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小廚房終於有救了，水槽上裝個「抽屜」，臺面最少多出30公分！ 現在很多小戶型的房子為了增加空間面積，都會縮小廚房的空間，有的廚房甚至只有水槽和灶臺，連切菜區都沒有！每次切菜還要用菜板擋在水槽上才能完成！可以說是非常艱苦！不過今天看到一個新奇的設計，有了它，小廚房的臺面也有救了！在水槽上裝個「抽屜」臺面最少能多出30公分寬！ ... 這種抽屜其實就是將水槽上方設計成可抽拉的臺面，用水槽的時候，臺面拉出來，也不影響切菜，不用水槽的時候，臺面關上還能將水槽擋住，變成一個桌子！這種設計是不是很新鮮？說實話我也是頭一次見，早知道有這樣的水槽設計，我家廚房也不用這麼擁擠了！ ... 還有一種超小水槽的櫥櫃，臺面是可摺疊的，打開後下面的抽屜拉出來做支撐，臺面多出30公分！水槽夾在中間只有一小條。水龍頭設計更有趣，從水管位置接出來一根管子直接延伸到水槽上方！這種廚房比較適合房車，當然如果房子小也一樣可以用！ ... 或者為了增加臺面，可以在櫥櫃旁邊裝一塊摺疊板。既能當桌子還能當臺面。不用的時候不占地方，直接放下來，雖然看著有些小氣，但是在房車上卻比較實用。當然了同樣的這種設計也適合極小戶型的廚房設計！ ... 帶蓋子的櫥櫃，將水槽和灶臺都藏起來，平時就是一個小桌子，能放菜板切菜還能當吧檯餐桌用。需要做飯的時候，蓋板掀起來，就露出了水槽和灶臺。旁邊安裝摺疊桌，一個人住10㎡的宿舍，用它絕對沒問題！ ... 在國外有些業主都會在放車上，專門定製和水槽一樣寬的菜板，切菜洗菜兩不耽誤，還能變成桌子用。最少多出30公分臺面來，簡直就是撿來的面積！ ... 不過我還是喜歡這種抽拉式的臺面，像抽屜一樣，可以將水槽直接蓋上，而且和臺面一齊幾乎不留縫隙，這樣設計的水槽，嚴絲合縫的，即便吃完飯沒刷完，也能蓋起來不讓人看到！多功能的臺面，對於小戶型來說，絕對是拯救級別的存在，可以是餐桌、臺面、水槽甚至當做書桌用都行！ ... 這種水槽設計可以是側拉，就是將水槽設計在櫥櫃最邊緣，不過在櫥櫃邊緣位置一定要留出相應的位置，不然臺面拉不出去反而弄巧成拙。還可以是橫拉。就是像抽屜一樣，向身體內側拉伸。這樣可以形成一處小轉角臺面，拉出來的臺面，還能當餐桌用，不過在設計的使用一定要注意，滑道要裝在水槽兩側，做隱藏設計，將水槽卡在中間像抽屜一樣！
內容簡介
我們對歷史的巨大飢渴意味著什麼？我們對其他文化的貪得無饜，意味著什麼？還有我們對知識的消費欲望，又意味著什麼？如果不是因為神話的喪失，神話之家與神話之源的喪失，還會是什麼？——尼采
神話是精神分析的基本語言
神話是什麼？為何人類需要神話，尤其是現代人哭喊般地渴求神話的撫慰和安定力量？作者開宗明義說：「神話是把無意義的社會變成有意義的一種方式。神話是賦予人類存在重要性的敘事模式。……沒有神話的我們就像一個頭殼壞掉的族群，無能超越字彙表面的意思，去傾聽發話人的心聲。」
人的一生似乎都在發問：「我是誰？我來自哪裡？」都需要找到生命的意義，而神話正是我們對內在自我與外在世界關係的詮釋與整合。
羅洛．梅認為，當代心理治療幾乎都是在處理個人追求神話的問題，各年齡層的人憂鬱傾向大增，都是因為心靈困惑並欠缺適合當今社會的神話所致。西方社會獨缺神話的事實，是精神分析得以誕生和發展的主要原因。
本書處理直接呈現在當代西方人的意識與無意識中的神話，關心持續出現在當代心理治療中的故事，包括：伊底帕斯、浮士德、撒旦、皮爾金、但丁《神曲》、童話〈野薔薇〉、《根》、《等待果陀》、《大亨小傳》等，希望說明神話如何能成為重新了解自己的工具。透過創造、關愛與挑戰來賦予生命的意義，促使我們盤點自己的過去，並思考生命的意義。
作者介紹
羅洛‧梅 Rollo May
美國存在心理學家，1909年生。曾赴希臘三年，任大學英文教席，並隨阿德勒短期研習。返美後，入聯合神學院，與存在主義神學家田立克（Paul Tillich）以師友相交，深受其思想啟迪。
梅耽讀存在主義宗教思想家齊克果（Soren Kierkegaard）之著作。入懷特學院（White Institute）攻讀精神分析，遇蘇利文（Harry Stack Sullivan）與佛洛姆（Erich Fromm）等人，最後於 1949年獲得紐約哥倫比亞大學首位臨床心理學博士學位。畢生致力於將存在心理學引入美國，1994年病逝於加州。
譯者簡介
朱侃如
中興大學外文系學士、美國天普大學新聞碩士（主要研究媒體所有權及新聞倫理問題），資深翻譯工作者。譯有《神話的力量》、《坎伯生活美學》、《千面英雄》、《女性主義》、《榮格心靈地圖》、《哭喊神話》、《權力與無知》、《焦慮的意義》等書（以上皆由立緒文化出版）。
目錄
〈譯序〉神話不死◎朱侃如
〈前言〉神話讓你重新了解自己◎羅洛．梅
Ⅰ神話的功能
1神話是什麼？
「未曾許諾的玫瑰公園」
教派崇拜與神話
否認神話
管窺無限的神話
2神話中的個人危機
撒旦與察爾斯
雅典娜之夢
沙特與《蒼蠅》
戲劇中的神話
3尋根
尋找家園的熱情
節慶神話
英雄哪裏去了？
神話與道德：中央公園謀殺案
4神話與記憶
記憶需要神話
阿德勒與早期的記憶
5弗洛依德與神話的奧秘
伊底帕斯：發現自己的神話
愛與死的神話
關於自己真相的悲劇
負責而不疚責
神話的療癒力量
Ⅱ亞美利加的神話
6 偉大的新大陸神話
拓荒神話
美洲的孤寂
暴力與孤寂
求新的誘惑
普羅修斯神話
7 個人主義與自戀時代
神話與那西瑟斯神經症
當代的神經症
何瑞修．艾爾格神話
當代的天堂之惡
憂鬱時代
自戀、毒品與金錢
8 蓋茲比與美國夢
爵士時代
悲劇性勝利
關懷能力的喪失
美式風格的神
美國意識
薛西弗斯神話
Ⅲ西方世界的神話
9 治療師與地獄之旅
但丁《神曲》
維吉爾與移情
地獄之旅
愛的自由
10皮爾金：男性愛的困惑
自性的迷失
精靈王國的意義
絕望的價值
陌生客
愛與回歸
11重返野薔薇
童話與神話
創造性現身
重返野薔薇
12浮士德：父權神話
浮士德的故事
馬婁的浮士德：輝煌與悲劇
鐵石心腸
神話的淨化作用
13歌德的浮士德與啟蒙運動
神與魔鬼
虛構的痛苦
文化創意
浮士德的救贖
14二十世紀的浮士德
與魔鬼對話
浮士德博士的悲歌
浮士德與心理學
15魔鬼與創意
創意的來源
愛倫坡的〈大鴉〉
《白鯨記》與亞漢伯船長的神話
邪惡的淨化作用
Ⅳ生存的神話
16關愛
婦女解放
必朽的魅力
愛護地球與人類情誼
序
神話讓你重新了解自己╱羅洛．梅
身為一位臨床精神分析學者，就我所知當代心理治療幾乎都是在處理個人追求神話的問題。西方社會獨缺神話的事實，乃是精神分析得以誕生和發展的主要原因。弗洛依德和不同學派的心理治療專家，都指出神話是精神分析的語言。
喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）討論神話的電視節目大受歡迎，便是西方國家極度需要神話的明證。坎伯談論的只限於印度、亞洲、中國與小亞細亞的神話，而本書處理的，卻是直接呈現在當代西方人的意識與無意識中的神話。
我們在此關心的，是持續出現在當代心理治療中的故事。
我提到渴求神話，是因為我相信這個時代亟需神話。包括宗教崇拜與藥物成癮在內的許多西方社會問題，都是因為缺乏神話所致，使得當代人內心缺乏安全感，而無法安穩生活。我在書中指出，年輕人自殺案例急遽上升，以及各年齡層人們憂鬱傾向的大量增加，都是因為心靈困惑並欠缺適合當今社會的神話所致。我希望這本書能引起美國和其他西方國家讀者的共鳴，將神話問題公開帶到大眾的意識中，並說明神話如何能夠成為重新了解自己的工具。
正因為是新世紀的開端，所以我們透過創造、關愛與挑戰，來賦予生命意義的工作，便顯得特別迫切。新時代的來臨促使我們盤點自己的過去，並思考生命的意義。基於以上心境，我寫了這本書。
詳細資料
- ISBN：9789863600756
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 404頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 部份全彩 / 二版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
有效研究，神話...不是對科學興趣的圓滿解釋，而是關於原始事實的重新敍述，滿懷宗教願望和道德熱望。－布魯尼斯勞·馬林諾斯基《魔術，科學和宗教》
神話就是在無知的世界獲取意義的一種方式。神話是告知我們存在的重要性的方式。不論存在的意義是如薩特堅持的那樣要靠我們自己的堅毅在生活中體會到，還是象克科哥德堅持的需要我們去發現其中的意義，其結果都是一樣的：神話就是我們發現這種意義及其重要性的方式。神話就像是房間裏流淌的小溪：它們沒有暴露在外邊，而是構成了房間的結構，使得人們居住在裏面。
產生神話對於保持精神健康是非常重要的，而富有同情心的精神治療家將會發現這一點。事實上，當代精神療法的產生和發展恰是從我們的神話中分解得來的。
正是通過神話，一個健全的社會將她的成員們從患精神病的罪惡感和過度不安的狀態下緩解出來。例如，在遠古的希臘，神話的作用強大而且不可缺少，所以那個社會的人們能夠認識到存在的問題而不致陷入極度不安或罪惡感的狀態。由此我們發現那個時代的哲學家們熱衷於談論美麗、真理、善良和勇氣，並將此視為人類生命的美德。
但是，隨著古希臘神話的破滅，類似情況曾發生在西元二、三世紀時，盧克瑞提斯看到了「人們內心隱隱作痛，因懊悔而深感痛苦難忍，精神無法得到平靜，而不得不通過反抗、抱怨的方式發洩自己。」
我們生存的二十世紀是類似「心痛」和「反抗」的狀態。我們的神話已不再能使我們瞭解自身的存在，今天的人們失去了生活的方向和目標，從而陷入了不安和極度罪惡感的混亂狀態。於是大家紛紛湧向精神分析家或他們的代理人，或者是藥品、崇拜，來尋求幫助使大家團結在一起。精神分析家澤若姆·布諾娜這樣寫道：「當以前的神話不再適於人們各種各樣的困境時，首先在精神上出現了挫折，其次是在人們對內在身份的探求中。」
這種「對內在身份的探求」是一種廣泛的需求，它由此引起我們社會的精神分析學的發展以及其他多種形式的精神療法和多種萬靈丹和盲目崇拜的發展，且不管這些發展形式是積極的還是破壞性的。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/3z52MgO.html
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